Несмотря на то, что бум вокруг боевых искусств давно утих, многие продолжают заниматься ими. В надежде обрести силу люди обращаются к восточным единоборствам, видя в них систему более целостную, нежели их западные аналоги. Однако на поверку выходит так,что большинство занимающихся в лучшем случае овладевают внешней формой, оказываясь не в состоянии противопоставить сколь-нибудь серьезно свое умение в поединке с представителями тех же западных направлений, таких как, скажем, борьба или бокс. В чем же дело? Почему люди, искренне стремящиеся постичь не только эстетический, оздоровительный, медитативный, но и боевой аспекты восточных единоборств, зачастую терпят поражение?

Практикуя и преподавая одну из школ южношаолиньского направления более двадцати лет, наблюдая за развитием учеников не только своей, но и других школ, я пришел к выводу, что добиться мастерства возможно только обретя целостность, ибо целостность существа практикующего-источник его силы. Любая традиционная восточная система построена на этом фундаменте.  Однако надо признать, что почти везде у нас этот базовый принцип игнорируется.  В одних школах упор делается на разучивание формальных комплексов и внешнюю красоту движений, в других все сводится к наработке приемов и спаррингу, в третьих превалирует оздоровительный и эзотерический аспекты. Ни одна из этих отдельно взятых составляющих не ведет ученика к правильному конечному результату.

На мой взгляд, все вышеперечисленные компоненты должны в равной степени присутствовать в школе, усиливая и взаимодополняя друг друга. Для достижения этого должна существовать определенная методология школы, а именно:

1.  Подготовка тела к нагрузкам при помощи специальных упражнений, освобождающих дыхани, тело и ум практикующего от блоков и напряжения, так называемый "мягкий" ци-гун. Одной из главных ошибок многих напрвлений является то, что вместо этого они используют так называемую "разминку", основу которой составляют беговые и силовые упражнения, ведущие ученика к еще большему внешнему и внутреннему закрепощению.

2.  Комплекс растягивающих упражнений, призванный придать гибкость и элластичность мышцам, суставам и сухожилиям, где движения сочетаются с дыханием и расслаблением тела. Есть школы, использующие так называемую "силовую растяжку", ведущую все к тому закрепощению и надрыву мышц и сухожилий, а порой и к травмам суставов.

3.  Боевой ци-гун.  В школе "Тхиулам Лам Сон" это прежде всего так называемый "красный урок", по вьетнамски "Хун куэн". Это комплекс из 36 специальных упражнений- 20 медленных и 16 быстрых, призванный правильно "выстроить" все части тела друг относительно друга сначала в статике, потом в динамике. Такой ци-гун является базой и основой боевой техники, и если подобного нет в какой-либо школе, то техника этой школы обречена быть неприменима в реальном бою.

4.  Комплекс упражнений с напарником, включающий парные упражнения по укреплению и выстраиванию тела под внешней нагрузкой, а также "набивка" с напарником.  Многие школы грешат либо полным отсутствием специальных парных упражнений, либозаставляют учеников до одури "набивать" друг друга и "держать удар", что может привести к серьезным проблемам со здоровьем.           

5.  Комплексы боевой техники без оружия и с оружием, в которых зашифрованы методы защиты и атаки, конкретные приемы.  В школе "Тхиулам Лам Сон" более двадцати подобных уроков, все они имеют расшифровку в работе с напарником.  Важно отметить, что в школе гармонично сочетаются техники ударов, бросков и болевых приемов, т.е. задействован весь возможный боевой арсенал.  Это позволяет практикующему уверенно чувствовать себя в любой ситуации.

Следует особо подчеркнуть, что все вышеизложенные составляющие настоящей традиционной школы имеют в своей основе четкую "техническую схему" любого входящего в них движения.  Т.е. любое техническое действие соответствует вполне конкретным законам биомеханики, физиологии и психологии.

Надо отметить, что преподаватели многих школ предпочитают обходить в обучении эту тему стороной, ибо она чрезвычайно сложна для понимания и ставит под сомнение эффективность преподаваемой им техники. Это, конечно, удобно- просто ссылаться на традицию, не подвергая материал критическому анализу и не пытаясь разобраться во всех тонкостях самому, игнорируя неудобные вопросы учеников. Мы же не будем прятать голову в песок и постараемся разобрать эти принципы, составляющие внутреннюю основу традиционных восточных единоборств.